Но в своей склонности к различным крайностям мы часто не знаем меры. Если материалисты всегда полностью отрицали наличие у человека такой нематериальной и иррациональной вещи, как душа, то теперь в своем повальном признании приоритета души над телом многие люди чуть ли не вообще забывают о существовании физического тела, перестав придавать ему какое бы то ни было значение. Многие, считая, что причины всех болезней коренятся в душе, вообще перестают лечиться. А ведь тело с его физиологией никто не отменял! И если даже корни болезней надо искать в душе, то ведь последствия поражают тело, поражают физиологию. И физиологию тоже надо исправлять наряду с душой — и делать это приходится физическими, часто лекарственными методами, а также правильной диетой и другими способами заботы о теле. Невозможно отрицать важнейшие функции тела, даже признавая приоритет души. Человек — двуединое существо, человек — не только тело, но ведь человек и не только душа. Душа и тело составляют теснейшим образом взаимоувязанный комплекс, они постоянно взаимодействуют друг с другом, они на своем уровне отражают происходящие в них процессы. То есть все, что происходит с душой, отражается в теле, и наоборот. Древняя мудрость гласит: «Что внизу — то и наверху». Это означает как раз следующее: и тело, которое «внизу», и душа, которая «наверху», переживают одни и те же процессы, хоть и на разных уровнях, тело — по-своему, а душа — по-своему. Например, все знают о так называемых психосоматических болезнях, когда стресс, полученный душой, оборачивается нарушениями работы тех или иных органов и систем организма.

Информация о характере человека заложена в его физиологической структуре. Информация об искажениях характера — тоже. Эти искажения имеют вполне материальный след в нашем организме. Если бы они были не материальны, они просто никак бы не действовали на нашу жизнь. Потому что все эфемерное, бесплотное и проходит бесследно. Имеет последствия лишь то, что отражается на уровне тела, что материально. Каким же образом в нашем теле записана информация о характере и его искажениях, о карме и судьбе?

Сегодня уже ни для кого не секрет, что человек — это не только тело. Никто не будет отрицать, что кроме тела у нас есть сознание, разум, психика, душа наконец. Специалисты называют все это энергоинформационной сущностью человека, подразумевая, что человек — существо двуединое, в котором кроме физической составляющей, тела, присутствует еще и энергоинформационная составляющая, или энергоинформационные структуры, в которых «записаны» и качества нашего характера, и состояние души, и особенности сознания, а также такие вещи, как судьба и карма. Такая трактовка устройства системы под названием «человек» сегодня уже никого не удивляет.

Каждый человек рождается со своим характером, и характером определяется своеобразная программа развития и жизни человека. Да, наш мир устроен так, что судьба определяется именно характером человека; не какими-то иными качествами, к примеру не умом, не талантом, не способностями, а именно характером. Не случайно о некоторых людях говорят: его счастье — в его характере, или, по-другому: какой счастливый характер! Часто бывает, что человек и особыми талантами не блещет, и интеллектуальные способности у него средние, но легкий, оптимистичный характер позволяет добиться успеха, устроить жизнь наилучшим образом. И сколько блестящих интеллектуалов и талантливейших людей просто погибают, потому что тяжелый, «трудный» характер не позволяет добиться счастья в жизни.

Каждый из нас, конечно, индивидуален и неповторим, и двух совершенно одинаковых характеров не существует. Но все же существуют определенные типы характеров, и все характеры можно отнести к какому-либо типу, хотя в чистом виде эти типы встречаются достаточно редко. Психологической наукой составляются новые и новые клас­сификации типов характеров. Наука преуспела в этом настолько, что некоторые ученые насчитывают десятки и даже сотни типов характеров. На самом деле такая детальная классификация — результат некоей путаницы, когда за характер принимают не собственно характер, а отклонения от него или его искажения. Ведь собственно типов характеров не так уж много. Их по сути всего четыре — столько же, сколько и групп крови. Когда человек верно следует жизненному пути, предначертайному характером, когда этот изначально данный характер ничем не искажен, тогда и складывается у человека все успешно. Когда же человек пытается жить не своей судьбой — судьбой, не со­ответствующей его характеру, или когда в его тип характера вкрались существенные искажения, — вот тогда возникает несчастливая судьба. Различные «тяжелые», «несчастливые» характеры и есть не что иное, как искажения типа характера, а вовсе не сам характер как таковой.

О том, как и почему возникают такие искажения характера, мы еще поговорим подробно немного позже в этой же главе. Пока же сделаем такой вывод: характер — это судьба, а вот искажения характера, порождающие в свою очередь искажения судьбы, — это и есть не что иное, как карма. Карма — это те нежелательные проявления характера, которые портят жизнь и отягощают судьбу. Вот так все просто, и никакой мистики. Таким образом, карма — это вовсе не наказание, не расплата за грехи. Это судьба, создаваемая искаженной структурой характера.

Объяснениям того, что такое карма, сегодня нет числа. Сколько специалистов — столько и объяснений. Все сходятся, пожалуй, в одном: карма — это действие причинно-следственного закона, согласно которому «что посеешь — то и пожнешь». Но вот только одни говорят, что «посеяли» мы еще в прошлых жизнях, то есть в предыдущих воплощениях бессмертной души, другие утверждают, что мы пожинаем плоды своих же собственных прошлых грехов, причем грешить мы начали прямо с детства, третьи настаивают на том, что мы платим за ошибки своих пап и мам, бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек и так далее до бесконечности. В итоге так и непонятно: карма — это наказание «свыше», или расплата за грехи, или просто следствие нами же созданных причин и на самом деле наказываем себя мы сами? При всех этих разночтениях к тому же никто из «специалистов по карме» не объясняет, где, в какой такой «книге судеб» ведется доскональный учет всех наших (и наших предков) ошибок и прегрешений — так, что ни одно из них не остается без последствий.